中国有这么一类人,他们在官场上尤其常见。他们有一套自己圈子的里的行为规范,他们称之为礼仪。例如当他们(很可能是虚伪的)赞扬你 后,你一定要(很可能是虚伪的)说哪里哪里。他们会因为自己的行为完全符合这个规范而产生优越感。如果你不按照他的规范来,他就打心底里瞧不起你。 但表面上他们仍会对你谦恭,因为谦恭往往是这个规范的一部分,而且这份“谦恭”又强化了他们对自己修养礼仪的良好评价。
这套规范其实和谦虚无关,它只不过是让傲慢变的天经地义的理论依据罢了。中国式的傲慢是以伪装出的谦恭这种猥琐形式出现的。
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中国有这么一类人,他们在官场上尤其常见。他们有一套自己圈子的里的行为规范,他们称之为礼仪。例如当他们(很可能是虚伪的)赞扬你 后,你一定要(很可能是虚伪的)说哪里哪里。他们会因为自己的行为完全符合这个规范而产生优越感。如果你不按照他的规范来,他就打心底里瞧不起你。 但表面上他们仍会对你谦恭,因为谦恭往往是这个规范的一部分,而且这份“谦恭”又强化了他们对自己修养礼仪的良好评价。
这套规范其实和谦虚无关,它只不过是让傲慢变的天经地义的理论依据罢了。中国式的傲慢是以伪装出的谦恭这种猥琐形式出现的。
今天看到了两条完全无关的微博。
第一条是:
@陈志武:让我最不习惯的事之一,是国内查资料都要找关系,公共档案被少数人垄断。社科院经济所资料室有国内最大的清时期徽州等地账簿收藏,对研究明清中国价值无量。可只有几位权威能看,甚至连经济所年轻研究者也不能碰!这世道!学术机构不学术,纳税人养着这些机构干啥!一个处处不能问责的社会,结果如此。
第二条是:
@趣玩网:#温州动车追尾# 动车事故遇难者家属如领取赔偿金,竟须凭火化证明!! 新闻来自新京报
这两条微博让我想起了我最早体会到的在中国生活和在国外生活的区别,迄今为止这仍是我体会到的最大的区别。
在中国,从一个普遍意义上讲,无论是你想做什么,默认答案是:”不行。“ 。你想做,想把这个默认的“不行”变成“可以”,那么你就要克服一个转变的势垒。比如,你得到了传说中的“上级的批准”,或者是各式各样莫名其妙的“证明”。这个简单的默认”不行“深入每一个中国人的骨髓。作为“上级”,你会默认所有人吃饭做爱也需要你的批准;作为掌握某点小权利的人,你会默认老百姓吃饭做爱也需要持有某种”证明“,或者是给你点什么好处;最可怜的是已经习惯了这个答案的老百姓,非要得到某种“批准”,“证明”吃的睡的才踏实。
正是因为这个默认答案影响如此之广之深,才会有人提出凭“火化证明”来领取赔偿金这种毫无逻辑的要求。对这些人来说,他们懒得去想凭“火化证明”来领取赔偿金背后的逻辑。他们想的是你想要赔偿那么不行除非你有某种“证明”。而且为了配合“快速解决把影响降低到最小程度”的指示,要“火化证明”就是一举两得了。
默认不行,是专制特权的基石。而对自由的追求则是由质问:”为什么不行?(Why not?) “开始的。在默认否定的文化里,当一个人在做于不做,改变还是不变左右两难时,她/他最终往往会选择不做不变。而在西方国家的默认肯定的文化里,当一个人面对同样的选择时,往往会反问一句“why not?”,然后就着力去干了。
我看“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”也适用与感情。
富贵不能淫:哪怕再帅,再漂亮,再性感,再有才,再有钱,追求的人再多,“搞定”异性(或同性)再容易,这些外界条件也没能够使这个人放纵自己或挥霍别人。
贫贱不能移:哪怕再丑,再矮,再胖,再穷,再笨,再没有人追,再追不到人,和喜欢的异性(或同性)相处时这个人也能坚守原则和底线。
威武不能屈:哪怕来自社会,父母,朋友等外界的压力再大,这个人仍然能够毫不畏惧的爱自己爱的人。
一个人做到了其中的一条,就是男人中的大丈夫或者女人中的真豪杰了。
转自我很敬佩的魔鬼咨询师.
http://moguizixunshi.blog.hexun.com/49759993_d.html
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讨论一:你们(男人)搭讪的目的是什么?
回答:不同的人会有不同的目的,同一个人搭讪不同的对象也会有不同的目的,同一个人搭讪同一个 对象在不同的时间还会有不同的目的。
那些认为“男人搭讪女人其实只有一个目的”的人,就跟一部分认为“女人说NO其实心里是在说 Yse”的男人差不多。只不过后者是用男权意志强奸女性意志,而前者是用集体意志去强奸个体意志。
讨论二:既然主张用真实自我搭讪,那 么如果我就是想跟她上床,能不能这样诚实地开场:“你好,我想推倒你……”?
回答:搭讪不是真实自我的“展示”,而是用真实自我去“交 流”。既然是交流,就要考虑有效性和成功率。在目前的生活环境中我们可以很肯定地认为,用“我想推到你”跟陌生女性搭讪不能形成任何交流。
Ps: 英国心理学家做过一个类似的调查,让男模特和女模特分别在大学校园对往来的路人直接提出开房的建议(简单直接真诚礼貌啊)。调查结果,男模特的成功率为 零。(但是,女模特的成功率为99%!)
讨论三:搭讪要尽量说实情,那能不能说:“你好,我在参加一个与陌生人说话的训练,所以想认识 你一下。”
回答:事实上搭讪班确实有学员这样做过。结果:目标MM倒是很礼貌地配合着聊了几句,有的甚至留下了电话号码,但没有一个案 例有后续联系。
对此我的看法是,这个学员其实并不诚实,因为他真正想要的是后续而不仅仅是训练,我们都能看出这一点,尤其是那个MM。
讨论四:“跟女伴在一起的MM怎么搭?”“跟家长在一起的MM怎么搭?”“跟男伴在一起的MM怎么搭?”……直到最后有人会这样问: “婚礼上的新娘怎么搭?”
回答:凡事都有个限度。作为高级动物,我们不需要跟狮子或者猴子一样,为了优先交配权在旷野上大打出手,灭掉 其他雄性,然后占有所有雌性。
男人追求女人,女人选择男人,雄性之间不用再当着雌性的面直接较量,这种择偶方式既是文明的象征也是进步 的动力。如果有一天,连街上的情侣有人都要上去搭讪的话,那以后大家出门就又该佩刀了。
讨论五:搭讪是挑战自我的锻炼,既然不在乎被拒 绝,所以也不要轻易去放弃。
回答:不在乎拒绝和不轻易放弃是两回事。我们不能克服了自己的焦虑,却把自己的焦虑转嫁到别人身上。我们可 以冲破自己的监狱,但是无权替别人判断她住的是监狱还是庭院,更不该硬往里冲。
讨论六:女人是口是心非的动物,所以她们拒绝你的时候也 许只是考验你的时候。
回答:如果真是这样的话,那么女人永远也别想得到男人的尊重了。
话语权跟财产权都是人权的一部 分,按照自己的需求解释别人的话语跟按照自己的需要使用别人的财产从严格意义上来讲都是对别人的冒犯。
他们认为自己有很好的人际关系。
他们认为“朋友”的数目精确的正比与这个人的魅力和高尚的人品。
所以他们骨子里瞧不起我们这些“朋友”很少的人。
但是潜意识里他们似乎觉得明显的鄙视别人不是高尚的。
于是他们将鄙视转换成可怜。
所以他们觉得我们很可怜。
但是他们面对我们时会尽量表现的平易近人。
因为他们认为自己不仅仅是很有魅力的人,而且是一个懂得平易近人的道德高尚的很有魅力的人。
他们知道对卑劣的人的态度最能反应出人的修养和素质。
他们有时会拍着我们的肩膀给我们说些鼓励的话。
他们有时会给我们很多“帮助”很多好处。
当然前提是你要永远扮演他心目中的贱角色。
假如他们发现我们的朋友并不少怎么办?
如果我们是女人,他们会强调自己是男人。
如果我们学历低,他们鼓励我们时就会情不自禁的多用几个典故成语。
他们总是能给我们安排不同的“贱角色”。
他们的高尚需要我们的卑贱来衬托。
很多时候我们就是软弱的永远扮演这种贱角色。
因为我们还没有懂得“平等”的含义。
正如他们一样。
有时我们是他们。